No hay lugar en el que prefiera estar - en tu casa 

Los salmos de David están llenos de un anhelo de permanecer en la presencia de Dios dentro de Su casa. En el Salmo 26:8, David declara: “Oh SEÑOR, amo la habitación de tu casa y el lugar donde mora tu gloria”. En el siguiente salmo, David profesa que este anhelo es el único impulso de su corazón, diciendo: “Una cosa he pedido a Jehová, y ésta buscaré para habitar en la casa de Jehová todos los días de mi vida. vida, para contemplar la hermosura de Jehová y para inquirir en su templo” (27:4).

Otro salmo, de los hijos de Coré, expresa el mismo deseo con no menos ardor: “¡Cuán hermosa es tu morada, oh SEÑOR de los ejércitos! Mi alma anhela, sí, desmaya los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne cantan de gozo al Dios vivo”, y pronuncia: “Bienaventurados los que habitan en tu casa” (84:1–2, 4). Tal anhelo de vivir con Dios en la casa de Dios concluye el que es quizás el salmo más conocido y amado: “Y en la casa de Jehová moraré por largos días” (23:6). A través de la obra expiatoria de Jesucristo y la unión con Él por el Espíritu Santo, los pecadores pueden llegar a ser hijos y familia de Dios.

Lejos del sentimentalismo vacío, el deseo de David fue alimentado por una teología sólida, por su comprensión del carácter de Dios, así como de sus propósitos y promesas para su pueblo. De hecho, tal esperanza de morar con Dios fue revelada por Dios mismo.

Después de que Dios liberó a Israel a través de las aguas del mar, Moisés dirigió al pueblo en un cántico divinamente inspirado, que enseñaba que el Señor, en Su amor inquebrantable, conduciría al pueblo que había redimido, guiándolos a Su propia “morada santa”. incluso el “santuario, oh Señor, que tus manos han establecido” (Ex. 15:13, 17). Israel había sido redimido para morar con Dios.

Maravillosamente, David entendió que su deseo de morar con Dios era insignificante en comparación con el propio celo del Señor cuando, maravilla de las maravillas, dijo: “Que me hagan un santuario, y yo habite en medio de ellos” (Ex. 25:8). Mientras los peregrinos israelitas viajaban a Jerusalén para las fiestas anuales, el templo de Salomón en el monte Sión servía como símbolo del propósito final de Dios de morar con su pueblo. Significativo para esta teología, un imponente altar ensangrentado se encontraba en el patio frente a la entrada de la casa de Dios.

En el Salmo 23, David presenta la esperanza de morar con Dios de una manera doble. Primero, la casa de Dios se presenta como el final del viaje para su pueblo. Usando la imagen de pastoreo del éxodo mismo, David retrata al Señor como su Pastor a lo largo de esta vida. La imaginería luego cambia a la de la hospitalidad: cuando la guía culmina con la llegada, el Pastor se convierte en el anfitrión. Curiosamente, la transición de la metáfora de una oveja conducida por su pastor a la de un huésped honrado por su anfitrión ocurre “a través del valle de sombra de muerte” (v. 4). Para David, entonces, la esperanza de morar con Dios en la casa de Dios era una realidad orientada hacia el futuro, una escatología.

La expectativa de David era segura ya que él, como pastor, entendió que la llegada no era una carga para las ovejas, temerosas, tontas y descarriadas como suelen ser. Más bien, la guía, el cuidado y la protección de las ovejas, junto con su destino, eran responsabilidades del pastor.

Mora en su presencia y haz el bien.